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THEMEN FÜR SIE. Zieht man den VD 16 heran, ergibt sich als das früheste Publikationsdatum von Schimpf und Ernst nicht wie ich selbst behauptete [Die deutsche Predigtliteratur] , oder wie Röcke in seinem Artikel angibt, S.

So auch eindeutig von Johannes Bolte, Hg. Das Manuskript war allerdings bereits fertiggestellt, nur zögerte der Verleger Johannes Grueninger bis mit der Publikation des Werks Bolte, S.

Hier soll aber der Blick auf bisher doch stark vernachlässigte Autoren gelenkt werden, die z. Siehe auch Peter C.

Die- ckow: Um jetzt der Katzenborischen art Rollwagenbücher zu gedenken, S. Er verweist u. Karl Goedeke: Grundrisz zur Geschichte der deutschen Dichtung aus den Quellen.

David E. Wellbery and Judith Ryan, ; Early Modern German Literature , ed. Max Reinhart, stets völlige Fehlanzeige.

Dies trifft aber weitgehend auf die meisten anderen Schwankautoren auch zu, in: German Writers of the Renaissance and Reformation , ed.

Siehe zumindest den kurzen Überblick von Thomas Diecke: Montanus, Martin, S. Scheut man sich eventuell generell vor der Schwankliteratur, weil sie zu sehr von der rechten Ideologie des Jahrhunderts mit Misstrauen betrachtet, am liebsten ignoriert wird.

Kritische Lektüren zur Schwankliteratur von Martin Montanus, Hans Wilhelm Kirchhof und Michael Lindener 2. Der Sohn Martin latinisierte seinen Namen, wie es im Er scheint kurz vor geboren worden zu sein und begann wohl mit dem Studium in Ulm, wie seine Widmung des An- dreützo an seinen Freund Michael Ziegler anzeigt.

Zu der Zeit verfasste er seinen Wegkürzer, den er dem einstigen Augsburger Bürger- meister Herbrot, der sich damals in Lauingen aufhielt, widmete.

Dieser war aber vielen Feindschaften ausgesetzt, worunter bald auch Montanus zu leiden hatte, gegen den ein politischer Gegner Herbrots eine Schmähschrift in Dialogform verfasste.

Dies gilt dann auch für die Zitate aus dem Werk von Kirchhof und Lindener. Dan der nam historien zeucht sich nur auf warhafften und ergangnen geschichten und kan solchen fablen nit zugelegt werden.

Jahrhundert durchweg als Gattungsbezeichnung für viele verschiedene Prosatexte diente, von denen die meisten keineswegs einen Wahrheitsanspruch erhoben und zur bedeutenden Literatur der Zeit gehörten.

Jahrhunderts heftig umstritten war. Nachfolgend wird daher die Frage aufgeworfen und im Einzelfall untersucht, welche Intentionen Montanus wirklich ver- folgte und wie er diese praktisch umsetzte, d.

Er stellte sich jedenfalls, worauf wir noch häufiger im weiteren Verlauf genauer eingehen müssen, in die Tradition der unterhaltsamen Novellen- und Schwanktradition von Boccaccio, Chaucer, Poggio Bracciolini, Franco Sacchetti, Bebel und Marguerite de Navarre, ob er mit ihnen im einzelnen vertraut war oder nicht.

Wir können jedoch auf Grund der bekannten Daten, wann der Drucker Johann Knoblauch d. Jahrhunderts ausmachte. VIII-XI; alle weiteren Angaben fallen ins Gebiet der Spekulation.

Zu den Buchdruckern siehe Josef Benzing: Die Buchdrucker, S. Siehe dazu Birgit Beine: Der Wolf in der Kutte, Mit dem Eintrag von Erich Schmidt: Montanus, Martin, S.

Siehe immerhin die Magisterarbeit von Loredana Zanna: Giovanni Boccacios Andreuccio, Das gleiche Thema verfolgt auch Claudia Bolsin- ger: Das Decameron in Deutschland, Wesentlich weiterführender aber jetzt Ursula Kocher: Boccaccio und die deutsche Novellistik, Konkret mit Montanus hat man sich aber bisher kaum, auch nicht in neuerer Zeit, beschäftigt, sehen wir von einschlägigen Literaturgeschichten, Lexika und Enzyklopädien ab.

Siehe immerhin die Stuttgarter Dissertation von Vlastimil Vrablik: Komik, Ironie und Humor im Schwank des Jahr- hunderts: Theorie und Interpretation.

Universität Stuttgart Unzugänglich war mir Giacomo Braun: Montanus e Arigo: studio stilistico, , aber Braun konzentriert sich offensichtlich primär auf stilistische Vergleiche von Montanus mit Arigo bzw.

Heinrich Schlüsselfelder, dem deutschen Übersetzer von Boccaccios Decameron. Zur jüngsten Arigo-Forschung siehe Lorenz Böninger: Die deutsche Einwanderung nach Florenz im Spätmittelalter, ; Klaus Arnold: Arigo — Heinrich Schlüsselfelder aus Nürnberg?

Gelehrtenschicht keineswegs ungewöhnlich war. Wie gebildet unser Autor wirklich war, was seine Kritiker ja heftig bestritten, und was selbst der moderne Herausgeber anzweifelt, lässt sich nicht ohne weiteres bestimmen, verraten ja die verschiedenen Prologe zu den einzelnen Texten nicht unbedingt die genau Position von Montanus innerhalb des intellektuellen Diskurses seiner Zeit.

Kaum wendet sich jedoch Bolte den Werken zu, aus denen Montanus offensichtlich ausgiebig geschöpft hatte, erweist sich hingegen, wie umfangreich letztlich der Autor mit der zeitgenössischen Literatur vertraut gewesen war, erwähnt er ja bzw.

Heinrich Schlüsselfelder, dann auf volkstümliche Balladen, mehrere Meisterlieder und Spruchgedichte von Hans Sachs, Fazetien von Poggio Bracciolini und das Liber Facetia von Heinrich Bebel, die Mensa philosophica des Jodocus Gallus, das Hecatom- ythium des Abstemius, die Fabeln von Burkard Waldis und natürlich auch zahlreich auf volkstümliche, nur mündlich überlieferte Werke.

Sicherlich kann man diese Faszination an sexuellen Themen bei Montanus leicht beobachten, aber zum einen steht er keineswegs als der einzige da, der im Jahrhundert so bewusst körperliche Dinge beim Namen nennt und dabei so manche Tabugrenzen mancher Zeitgenossen und ironischerweise diejenigen der Philologen des Jahrhun- derts überschreitet.

XIII gehörten, aber betrachtet man sich die ganze Novellentradition Europas des Jahrhunderts, zieht also z. XII , stark unsere Neugier erregt.

Wenn dies tatsächlich zuträfe, wie stimmte dies dann mit solchen globalen kul- turhistorischen bzw. Im Grunde müsste man, wollte man diese Art der Kritik wirklich noch ernst nehmen, weite Teile der volkssprachlichen und!

Jahrhunderts schlichtweg verwerfen, was einer absurden Entscheidung gleich käme, die ja auch Bolte und andere Philologen in seiner Nachfolge nicht zu akzeptieren bereit waren, sonst hätten sie ja nicht die gründlich erarbeiteten Textausgaben erstellt, die vor allem durch ihre ausgezeichneten Quellenforschungen uns bis heute beeindrucken.

Weiter unten werde ich mich mit diesen theoretischen Problemen genauer auseinander setzen, die z. Jahrhunderts bis heute verhindert haben.

Hier ruht hingegen mein Interesse darauf, inwieweit Montanus in seinen Novellen sprachlich-poetisch innovativ und kreativ gewesen sein mag, um dann zusätzlich zu überprüfen, inwieweit seine Erzählungen nicht doch wichtige Aussagen über den öffentlichen Diskurs und die Mentalitätsgeschichte des Jahrhunderts enthalten, die die sorgfältige Neu-Interpretation des Wegkürzers nicht nur rechtfertigt, sondern sogar als dringend notwendiges Desiderat erscheinen lässt.

Dies gilt umso mehr, als Montanus sich zu seiner Zeit einer beachtlichen Popularität erfreute, die nicht nur zur häufigen Neuauflage seines Wegkürzers, nämlich mindestens zehnmal, führte,99 sondern im Laufe des Jahrhunderts sich auch in unterschiedlichster Rezeption zu erkennen gab.

Holsebuch übersetzte zehn Kapitel aus dem Wegkürzer und 43 aus der Gartengesellschaft ins Lateinische. Geschlechterbeziehungen bei Martin Montanus Sexuelle Themen spielen in der Schwankliteratur, wie bereits oben angemerkt, allemal eine sehr zentrale Rolle, auch wenn dies keineswegs besagt, dass die Autoren deswegen nicht doch moralische oder ethische Urteile gefällt hätten oder im Grunde mit diesen erotischen Anspielungen eigentlich auf eine ganz andere kritische Perspektive abzielten.

Auch im Jahrhundert erwies sich, wie das Beispiel von Montanus eindringlich vor Augen führen wird, dieser Bereich als ungemein anregend für Dichter und Autoren, die einerseits eine deutliche Sprache benutzen wollten, andererseits sich davor scheuten, die Dinge direkt beim Namen zu nennen.

Dieses grundsätzliche Dilemma führte nicht nur in der erotischen Lyrik des Mittel- alters oder im Fastnachtspiel des Jahrhunderts zu einer lebendigen Entwick- lung der metaphorischen Ausdrucksfähigkeit, sondern genauso auch in den ungemein beliebten Texten von Montanus und seinen Zeitgenossen.

Nicht jede Gesellschaft oder Kultur hat eine explizite Vorstellung davon, vielmehr entsteht ein Diskurs über Pornographie erst im Laufe der Zeit unter spezifischen moralischen, ethischen und juristischen Bedingungen, vor allem wenn sich eine Opposition gegen bestimmte visuelle oder literarische Darstellungen regt.

Zahllose Texte des Mittelalters und der Frühneuzeit enthüllen sich heute bei näherer Hinsicht als ausgesprochen erotisch, wenn nicht sogar als pornographisch, doch wäre diese Bezeich- nung letztlich anachronistisch.

Manche moderne Kritiker haben sogar formuliert, dass Pornographie die Theorie, Vergewaltigung die Praxis sei Robin Morgan.

Dies mag durchaus zutreffen, vor allem weil hierbei erkannt wird, wie sehr durch extrem erotische Beschreibungen meistens die Frau zum Sexualobjekt erniedrigt wird.

Aber die offene Repräsentation des Sexuellen schlechthin fällt keineswegs einfach unter solche Katego- rien, vielmehr kommt es sehr stark auf den Kontext, die Intention und die literarhistori- sche bzw.

Es kommt jedoch vor dem Kirchgang des neuen Brautpaares zu einem Eklat, denn die betrogene Frau fordert von ihm in der Öffentlichkeit das Einhalten seines Versprechens, wogegen er sich jedoch mit Hilfe seiner Verwandten und Freunde erfolgreich wehren kann, speist er sie ja mit einem Versprechen auf finanziellen Ausgleich ab.

Montanus greift hier mehr oder wenig direkt auf das mhd. Lester A. Sobel, ; für moderne juristische Perspektiven siehe Richard F.

Hixson: Pornography and the Justices, Die gleiche sexuelle Metaphor kommt in Michael Lindeners Rastbüchlein zum Einsatz.

Allerdings hat er sein Fehl- verhalten in letzter Minute wieder gutgemacht, wie ja auch sein lautes Lachen einen fundamentalen Gesinnungswandel andeutet, während bei Montanus die Wahrheit nur dadurch zu Tage kommt, weil sich ein öffentlicher Streit wegen des Bruchs seines eige- nen Versprechens entwickelt hatte.

Bei Montanus geht deswegen die Situation nicht so gut für den jungen Mann aus, denn die Aufklärung erfolgt erst nach der Heirat während der Hochzeitsfeierlichkeiten, als seine Ehefrau unerwartet mit der Wahrheit herausplatzt, obwohl sie sich nur über die längst aus dem Felde geschlagene Konkurrentin lustig machen will.

Inwieweit Montanus mittelalterliche Quellen, d. Die Gemeinsamkeiten besitzen aber doch genügend Ge- wicht, um tiefer in die Textstruktur einzudringen, denn obwohl Sexualverkehr vorder- gründig eine so wichtige Rolle spielt, handelt es sich gar nicht darum, diesen primär zu Zitiert nach: Novellistik des Mittelalters, hg.

Zur kulturhisto- rischen und symbolischen Bedeutung des Hasen auch in der Literaturgeschichte und bildlichen Kunst siehe Rudolf Schenda: Hase, Sp.

Montanus formuliert vielmehr explizit Kritik an der Torheit des Bräu- tigams, der zunächst hemmungslos die Leichtgläubigkeit der Hirtentochter ausgenützt hat, um von ihr sexuelle Genüsse zu gewinnen.

Dass die scheinbar ehrenwerte Braut, die er dann tatsäch- lich heiratet, nur geschickt ihre Schamlosigkeit verborgen hat, merkt er jedoch zu spät, muss sich aber dann in sein Schicksal fügen.

Allerdings entwirft Montanus hier doch eine Szenerie, in der der rücksichtslose männliche Protagonist am Ende das Nachsehen hat und zu spät merkt, wie stark er sich selbst getäuscht hat, was aber als gerechte Strafe für seine rücksichtslose und egoistische Handlungsweise zu beurteilen sei.

Bedenken wir es recht, drückt hier Montanus keineswegs ein exzessives Interesse an sexuellen Erzählstoffen aus; d. Jahr- hundert meinte, und dies war ein Urteil, dem selbst die moderne Forschung gerne bei- pflichtete, schlichtweg als von pornographischem Interesse besessen.

Der Autor übt vor allem Kritik am Verhalten des Mannes und formuliert eine scharfe Ablehnung der von ihm betriebe- nen Täuschung, zu der ihn allein seine egoistische Denkweise getrieben hat, wofür er jedoch am Ende angemessen bestraft wird.

Es gilt aber doch erheblich zu differenzieren, was die neuere Forschung noch nicht hat wahrnehmen wollen.

Er gibt damit noch einmal zu erkennen, wie wenig Achtung er für die junge und unschuldige Frau besitzt, die ihm offensichtlich nur als sexuelles Objekt Ian Frederick Moulton: Before Pornography, S.

Allerdings muss er dann nur zu schnell realisieren, dass allein seine jetzige Frau im Grunde seinem Vorurteil vom weiblichen Geschlecht entspricht, während die Hirtentochter für ihn eine glückserfüllte und ehrenvolle Ehe bedeutet hätte.

Die zweite Frau, die zwei Jahre lang sogar die eigenen sexuellen Eskapaden mit dem Knecht ihres Vaters zu verbergen vermocht hatte und jetzt erstaunlicherweise sogar stolz darauf ist, dieses Geheimnis so lange und gut verheimlicht zu haben, verdammt er hingegen sehr deutlich.

Weiterhin, um es noch einmal zu betonen, erscheint der junge Mann überhaupt nicht in einem guten Licht, betrügt er ja die Tochter des Hirten auf sehr hinterhältige Art und ganz systematisch, indem er eine Bedingung stellt, die sie als Frau jedenfalls nach seiner Meinung unmöglich erfüllen kann, überlässt dann aber seinem Vater völlig die Entscheidungsgewalt darüber, wen er selbst als seine Braut ins eigene Heim zu führen wünscht S.

Der Erzähler unterstützt jedoch keineswegs das völlig eigennützige Vorgehen seines männlichen Helden und zeigt vielmehr auf, welches Ergebnis sein missbräuchliches Verhalten gegenüber der Hirtentochter für ihn selbst zeitigt.

Lynne Tatlock, ; vgl. Die deutsche Schwankliteratur wird aber weder hier noch dort konsultiert Barbara Becker-Cantarino: Der lange Weg zur Mündigkeit, S.

So schon Dagmar Lorenz: Vom Kloster zur Küche, S. Damit meint er konkret, die Geliebte rücksichtslos zu entführen und sie zur Ehe zu zwingen, aber mit seinen Wünschen vermag er sich eben nicht so einfach durchzusetzen, obwohl seine Eltern und alle Freunde sich nach Breisach begeben und dort für ihn um die Jungfrau werben.

Ihre Eltern sträuben sich aber, glauben sie ja, wegen der Schönheit und Tugend ihrer Tochter dieser eine viel bessere, nämlich adlige Partie, verschaffen zu können.

Sie lehnen daher die Werbung mit der Ausrede ab, ihre Tochter sei noch zu jung. Jahrhundert, ; id. Welches Interesse oder welche Wünsche beherrschten wirk- lich diesen Werber?

Seine Intentionen scheinen sehr materiell ausgerichtet zu sein, kümmert er sich ja gar nicht darum, was die Angebetete eventuell zu seinem Antrag zu sagen haben mag.

Bei der Ablehnung durch die Eltern überlegt er sich sogleich, mit Gewalt Besitz von der Jungfrau zu ergreifen, nimmt dann davon aber nur deswegen Abstand, weil er Angst vor den strafrechtlichen Folgen hat.

Andernfalls wäre er sofort bereit, sie zu entführen und sozusagen als seinen Besitz zu bezeichnen. Natürlich musste diese drastische Darstellung puritanische Kritiker von Montanus sowohl im Gewiss spricht er unverfroren vom männlichen Ge- schlechtsorgan, umschreibt es aber zunächst einmal mit eher humorvollen, sogar pejorati- ven Bezeichnungen.

Weiterhin vermittelt er einen insgesamt sehr negativen Eindruck von diesem jungen Mann, der sein ganzes Leben nur auf sich selbst bezogen sieht und mit aller Gewalt seine erotischen Wünsche erfüllt bekommen möchte.

Aber seine absurde Reaktion auf die unweigerliche Ablehnung am Ende gibt doch zu erkennen, dass seine Absicht allein darin bestanden hatte, die junge Frau sexuell zu erobern.

Matteo Bandello: La terza parte de le novelle, S. Zu Bandello siehe N. Sapegno: Bandello, Matteo, S. Es scheint mir fraglich, ob Bolte wirklich den Text von Bandello kannte.

Auch wenn der Erzähler nur sehr knapp die bedrängte Tochter des Ehepaars in Breisach zu Worte kommen lässt, erweist sich die scharfe Kritik an dem ungestümen und eigentlich schon brutalen Werben des Liebhabers als unverkennbar.

Die junge Frau versteht sofort, wie wenig diesem Mann zu trauen ist, der sich fast gewalttätig um ihre Hand bemüht. Für ihn gilt jedoch dieser Korb als zutiefste Verletzung und Beleidigung, weswe- gen er in seiner Hilflosigkeit zur eigenen Körperverstümmelung greift, denn nur dort vermag er seine Frustration und Wut effektiv auszutragen.

Wie Montanus damit anzu- deuten scheint, zeigt sich damit dieser männliche Charakter als absolut gewaltbereit und hätte dies, falls es ihm gelungen wäre, die junge Frau selbst gegen ihren eigenen Willen zu heiraten, sofort an ihr selbst spüren lassen.

Die oftmals in der feministischen Forschung angesprochene patriarchalische Zäh- mung der unabhängigen oder zumindest eigenständigen Frau findet hier eben nicht statt, denn die Eltern gewähren ihr einen wichtigen Freiraum, in dem sie ihre eigene Ent- scheidung hinsichtlich des Ehepartners treffen kann, während der ungestüme, gerade nicht vertrauenswürdige Werber eine klare Absage bekommt und dann durch seine darauf folgende Handlung verrät, von welchen Intentionen er wirklich beherrscht war.

Fremdka- stration, mitunter sogar von nachfolgender Anthropomorphisierung des männlichen Genitals die Rede ist, kaum seinesgleichen findet. Es handelt sich auch nicht um Bestrafung eines Ehebrechers, denn der junge Mann attackiert ja sich selbst, und dies, weil ihn so die Wut Monika Jonas: Idealisierung und Dämonisierung, S.

Monta- nus taucht jedenfalls bei Jonas nicht auf. Montanus also vorzuwerfen, einem sexuellen oder gar obszönen Anliegen zu frönen, wie man es selbst noch in modernen Nachschlagewerken liest, verkennt die seinen Schwänken oft zugrundeliegenden Themenstellungen und aufgeworfenen kriti- schen Fragen gerade zum unausgewogenen, ungerechten und gewalttätigen Geschlechter- verhältnis.

Er steht hierbei manchmal recht überraschend auf einer ganz anderen Seite, als man es von einem Schwankautoren des Jahrhunderts erwarten würde.

Herein lies the main difference between men Die bisherige Forschung zur Priapeia-Literatur scheint dieses erstaunliche Beispiel von Montanus übersehen zu haben.

Siehe Gerd Dicke: Mären-Priapeia, S. Siehe auch Peter Strohschneider: Der tuorney von dem czers, S. In Bezug auf die Selbst- kastrierung im Nonnenturnier betont er ganz zu Recht, S.

Was abgeschnitten und verdrängt wurde, kehrt hinterrücks im Zentrum der Zivilisation, das ist das Kloster, wieder und macht diesen Ort striktesten Reglements und dichtester Ordnung — vorübergehend — zu einem des chaotischen Wilden.

Seine Reaktion darauf zeigt aber an, dass er zum cholerischen Temperament neigt und eine starke Tendenz zur Gewaltbereitschaft zeigt, wogegen sie sich offensichtlich nicht zu wehren vermag.

Möchte man z. Zahllose Liedflugschriften des Jahrhunderts bieten parallele Beispiele, siehe z. Siehe dazu Franz Brietzmann: Die böse Frau in der deutschen Literatur des Mittelalters, Gerechtigkeitshalber muss auch erwähnt werden, dass Montanus ganz andere Töne anschlagen konnte und auch Ehemänner wegen ihres Versagens zu Hause, ihrer mangelhaften Moral oder ihres unehrlichen und kriminel- len Charakters anzugreifen bereit war, siehe z.

Die Behauptung Boltes Hg. Dieser Schwank ist leider zu umfangreich, um an dieser Stelle genauer diskutiert zu werden, er enthält aber eine Fülle an faszinierenden Erzählmotiven und -themen, die ein sehr komplexes Licht auf die Ehebeziehung, auf den Generationskonflikt und die Geschlechtsidentität wirft.

Die Magd, die zur Zeugin dieser Prügelei wird, erzählt dem Knecht ebenso davon, beharrt aber auf der gleichen Meinung wie ihre Herrin und die Frau des Korbmachers, wofür sie prompt ihre eigene Schläge einstecken muss.

Dass hier der patriarcha- lischen Vorstellung unbedingt Vorschub geleistet wird, bedarf keiner besonderen Aus- legung, aber verdient diese Stelle nicht zugleich auch der Beachtung, wie sehr diese törichten Ehemänner allein wegen des Widerspruchs der Frauen so heftig mit Gewalt reagieren?

Nicht, dass Montanus dies kritisieren wollte, ermuntert er ja sein männliches Publikum gerade dazu, ihre Ehefrauen rücksichtslos zu knebeln und unterwürfig zu machen, aber der erzählerische Rahmen indiziert trotzdem, wie viel Angst auf Seiten der Männer besteht, nicht ihren Willen durchsetzen zu können, weswegen sie sofort zu einem Prügelstock greifen.

Der Schwank würde auch im Jahrhundert nicht viel Sinn er- geben, wenn die soziale Stellung von Ehemännern tatsächlich so fest und stabil gewesen wäre, dass für ihre Frauen keinerlei Freiraum mehr bestand.

Wie bei allen solchen Geschichten tritt jedoch eines Tages die entscheidende Störung ein — und um mehr handelt es sich am Ende wahrlich nicht!

Sie behauptet ganz unverfroren, ihr Kind sei in Ohnmacht gefallen, was der zufällig aufgerauchte Mönch sofort als eine Gefahr oder Krankheit, die von Würmern verursacht werde, erkannt habe.

Zwar sei in diesem Fall für die Heilung die Anwesenheit des Vaters sehr wichtig, aber weil dieser nicht auffindbar gewesen sei, habe sich der Mönch für diese Arbeit der Beschwörung sogleich gewinnen lassen, was die verschlossene Tür ausreichend erklären würde.

Die einzelnen Schritte in der Beschwörung bedürfen hier nicht der sorgfältigen Analyse, entscheidend ist vielmehr, wie gut es der Ehebrecherin gelingt, ihrem Mann von vornherein jegliches Misstrauen auszutreiben und sich ihm dabei als intellektuell hoch überlegen erweist, insoweit als sie ihn völlig für ihre eigenen Zwecke zu manipulieren versteht.

Aber genau solche von Montanus und vielen seiner Zeitgenossen kolportierten Vorurteile unterstreichen doch auch angstbesetzte Vorstel- lungen und geben deutlich zu erkennen, wie besorgt Männer im Jahrhundert ihre eigene Position innerhalb des Geschlechterverhältnisses betrachteten, so als ob diese tatsächlich ernsthaft gefährdet gewesen wäre.

Gerade weil das hier gestaltete Erzählmotiv so ungemein beliebt gewesen ist und intensiv in der gesamten europäischen narrativen Literatur des Spätmittelalters und der Frühneuzeit verfolgt wurde, dient der von Montanus entwickelte, jedoch indirekt von Boccaccio übernommene Stoff ausgezeichnet als Beleg für die zugrundeliegende Denk- weise bzw.

Darnach wissend euch zu richten, damit sich ewere wort mit den meinen vergleichen, unnd las- sendt nur mich mit den sachen umbgehn! Misogynie entsteht ja nicht im luftleeren Raum, sondern reflektiert Angstzustände, Unsicherheiten seitens des Mannes und entsprechende Machtkämpfe sowohl im Privatleben als auch in der Öffentlichkeit.

Jahrhunderts im thüringischen Raum auf der Grundlage einer weit bis ins hohe Mittelalter zurückreichenden Tradition Petrus Alphonsi, Disciplina Clericalis, ca.

Deswegen schaut er eben nicht hinter den Vorhang und lässt sich sogar von seiner Frau als Teil des vermeintlichen Spiels den Kopf verhüllen, was dem Liebhaber die Chance gibt, sich heimlich zu entfernen.

Zitiert nach von der Hagen, Gesammtabenteu- er, Bd. Französische und deutsche Dichter des Was solt er aber darzu sagen oder thuon? Selbstverständlich geht es Montanus keineswegs darum, eventuell den Ehebruch zu idealisieren, weit gefehlt, aber das zentrale Interesse beruht doch darauf, wie intelligent diese junge Frau in dieser schwierigen Lage vorgeht und sowohl sich selbst als auch ihren Geliebten vor der sehr möglichen Entdeckung durch ihren alten, offensichtlich impotenten Ehemann schützt — ein sehr beliebtes Erzählmotiv in der gesamten Literatur des Spätmittelalters und der Frühneuzeit.

Dies gilt gleichermassen für das Fastnachtspiel wie für den heuti- gen obszönen Wortschatz. Siehe dort den Kommentar mit Hinweisen auf weitere Parallel-Erzäh- lungen, S.

Jahrhunderts zu. In seinem mörderischen Wahnsinn geht er dann sogar zu seinem zweiten Kind, das noch in der Wiege liegt und ihn freudig anlacht, und bringt es ebenfalls mit dem Messer um, wofür er später hingerichtet wird.

Aber im Licht unserer obigen Beobachtung ergibt sich die bemerkenswerte Kon- stellation, dass die jungen Kaufleute als eifersüchtige Verbrecher auftreten, deren mora- lischer Charakter als höchst mangelhaft erscheint, während ihre Schwester treu sich ihrer Liebe ungeachtet des sozialen Unterschieds widmet und nach dem Tod von Lorentz endlich selbst aus Kummer stirbt.

Man fragt sich, ob Montanus mögli- cherweise die eigentliche Zielrichtung, wie sie von Boccaccio vorgegeben war, überse- hen hat, denn die Kritik richtet sich ja ingesamt gegen die Brüder und ihren falschen Standesdünkel, während die junge Frau als eine bewundernswürdige Idealfigur her- vorragt, die mitsamt ihrem Geliebten zum Opfer törichter männlicher Machenschaften Siehe dazu die Beiträge in: Geld im Mittelalter, hg.

Darmstadt April vor, siehe dazu Bolte, Hg. Auf den Widerspruch zwischen dem Titel und der eigentlichen Mordtat erstechen vs.

Ein reicher aber überaus eifersüchtiger Kaufmann heiratet und zwingt seine Ehefrau, sich ihm völlig zu unterwerfen, von allen öffentlichen Vergnügungen fernzubleiben und sich noch nicht einmal dem Fenster zu nähern, damit sie von allen erotischen Versuchungen ver- schont bleibt.

Der Erzähler geht so weit, die Behandlung seiner Frau mit der eines zum Tode Verurteilten zu vergleichen S.

Sie beginnt sich aber dagegen aufzulehnen, obwohl ihr kaum Möglichkeiten dafür zur Verfügung stehen, kontrolliert er sie ja so streng, dass sie noch nicht einmal einen Schritt aus dem Haus machen darf.

Noch wichtiger aber erweist sich ihre Fähigkeit, mittels sprachlicher Strategien und höchst intelligenter Planungen ihrem Mann gründlich einen Strich durch die Rechnung zu machen, denn zur Weih- nachtszeit muss sie auch gegen seinen Willen zur Kirche gehen um zu beichten.

Er glaubt jedoch, klüger und vorausschauender als sie zu sein, verkleidet sich als Priester und schlüpft in den Beichtstuhl in der Hoffnung, sie würde ihn nicht erkennen.

Die Tatsache selbst, dass dieser Rollentausch vom Kaplan genehmigt wird, erweist sich ebenfalls als radikale Kirchenkritik, ohne dass wir diese hier weiter verfolgen müssten.

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Doch viele Produkte enthalten gefährliche Chemie-Cocktails. Das heute-journal am Sonntag, dem zuschauerreichsten Abend der Woche, wird ab sofort von 15 auf 30 Minuten verlängert.

Damit reagiert das ZDF auf das zunehmende Interesse des Publikums nach verlässlichen Informationen und Orientierung. Die neue, fünfteilige Krimireihe Stockholm Requiem basiert auf den Romanen der schwedischen Autorin Kristina Ohlsson: Liv Mjönes spielt die studierte Juristin und Kriminologin Fredrika Bergman, die zur Stockholmer Polizei in das Team für schwere Straftaten wechselt.

Gemeinsam mit ihrem Teamleiter Alex Recht Jonas Karlsson und dem Polizisten Peder Rydh Alexej Manvelov wird sie gleich an ihrem ersten Tag auf den Fall eines verschwundenen Mädchens angesetzt.

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