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Heiße Nonnen

Review of: Heiße Nonnen

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5
On 18.03.2020
Last modified:18.03.2020

Summary:

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Heiße Nonnen

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Heiße Nonnen: Nonnenlust

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Heiße Nonnen

Weiterhin möchte ich historisch ergründen, warum das zentrale Thema in Nonnenmären Sex und Erotik ist, aber diese im Gegensatz zu Mären, in denen Mönche auftreten, so spärlich gesät sind.

Diese Wenigen lassen sich in Kategorien einteilen, die ich vorstellen möchte und in die ich die Mären, mit denen ich arbeiten möchte, eingeordnet habe.

Deutlich sollen hier die unterschiedlichen, beinah gegensätzlichen Darstellungen der Nonnen werden, die in den Mären konstruiert werden.

Für meine Analyse habe ich mich für die vier Mären des Jahrhunderts entschieden, in denen Nonnen vertreten sind. Dazu gehören Das Nonnenturnier, Gold und zers und Die Nonne im Bade.

Hinzuziehen möchte ich das bekannte Märe Der Sperber aus dem Diese Arbeit knüpft an ein genderrelevantes Seminar an. Ich möchte daher mit einem kurzen Abriss der Gender Studis beginnen.

Die Gender Studies gehen aus dem US amerikanischen Feminismus der er Jahre hervor. Auf den kleinsten Nenner gebracht bezeichnen diese die kulturwissenschaftliche Forschung zur Geschlechterdifferenzierung.

Sie beobachten und untersuchen unter anderem ob und wie Gesellschaft Geschlechter unterscheidet und wie die Definition und Differenz hergestellt wird.

Bahnbrechend war damals die Erkenntnis, dass Unterscheidungen zwischen Frauen und Männern nicht nur aufgrund körperlicher Unterschiede, sondern vor allem in Bezug auf soziale Ausprägungen zu erklären sind.

Die Vorstellung über Frauen und Männer unterliegt einem kulturellen Wandel und wird historisch beeinflusst. Um die Anwendbarkeit ihrer Theorien kreisen die aktuellen Diskussionen in der germanistischen Mediävistik.

Butler erklärte die Performativität der sozialen Geschlechtsidentität im Zusammenhang mit den biologischen Gegebenheiten des menschlichen Körpers. Geschlechterunterschiede werden nach ihr nicht biologisch vorgegeben, sondern allein durch Sprache künstlich erzeugt.

Sie verweist jedoch ausdrücklich auf die Machtfülle normativer Zuschreibungen und fordert explizit eine in der Geschichte der Körper codierte Geschichte der geschlechtlichen Differenz.

Laqueur machte mit der medizinhistorischen Sichtweise deutlich, dass im Mittelalter die Vorstellung eines Ein-Geschlecht-Modells vorherrschte.

Nach dieser Vorstellung sind Mann und Frau prinzipiell ein und das gleiche, Frauen wurden nur als eine minderwertige Ausführung des Mannes verstanden.

Schon damals existierte ein androzentrisches Weltbild und ein Patriarchat. Simon Gaunt geht ferner davon aus, dass Machtstrukturen und Hierarchien durch spezifische Konstruktionsweisen von Weiblichkeit und Männlichkeit sowohl naturalisiert aber auch unterlaufen werden können.

Wie man sehen kann, gibt es einige Theorien und Forschungsansätze zu den Gender Studies in der Mediävistik. In meiner Arbeit möchte ich nicht nur berücksichtigen, ob Geschlecht in den ausgewählten Texten konstruiert wird, sondern auch wie dies geschieht.

Daher wird es für die Analyse in dieser Arbeit nötig sein, soziale und kulturelle Gegebenheiten miteinzubeziehen und sich mit der historischen Figur der Geistlichen im Mittelalter auseinanderzusetzen.

Das Jahrhundert wird in der Forschung zunehmend als eine Krisenzeit bezeichnet. Folgend werde ich die wichtigsten historischen Ereignisse dieser Zeit kurz skizzieren, in denen die Geistlichen den Unmut der Gläubigen erregten.

In Folge des Investiturstreits von bis verlor das Papsttum an Bedeutung und musste sich neuen Herausforderungen stellen, da die fortlaufende Urbanisierung die Struktur der Gesellschaft und das Leben jedes einzelnen zunehmend veränderte.

Der Klerus profitierte von den wirtschaftlichen Veränderungen der neuen Lebensart in den Städten, doch eine vollständige Integration sah er nicht vor.

Das Bürgerrecht anzunehmen, hätte weniger positive als negative Konsequenzen für sie bedeutet, da dies eine enorme Einschränkung der klerikalen Privilegien bedeutet hätte.

Evi schaut erschrocken auf die masturbierenden Mitschwestern und wie Elisabeth dem Esel den Pimmel leckt.

Während eben Elisabeth unbeirrt ihre Möse rubbelt und am Pimmel des Esels saugt, steht Martha auf und geht zu Evi hin, die drei Schritte entfernt steht.

Nun bringt Martha die junge hübsche Nonne Evi dazu, sich auf die hölzerne Armatur zu setzen und die Beine zu spreizen. Martha wirft Evis Gewand zur Seite und die blondhaarige Möse der naiven Evi ist zu sehen.

Kniend begibt sich Martha nun unter diese, die auf der erhöhten Armatur sitzt und beginnt mit ihrer Zunge durch die Haare zu lecken und nähert sich den Schamlippen.

Evi säuselt leise vor sich hin, da leckt Martha nun in die feuchte jungfräuliche Möse hinein. Evi beginnt mit zwei Fingern ihren Kitzler zu reiben, während Martha weiter ihre Möse leckt.

Schmatzend sitzt Elisabeth immer noch masturbierend da und leckt und saugt am Eselglied, das sie sogar weit in ihren Mund schiebt. Nun nähern sich auch die anderen beiden Elisabeth und dem grauen Tier und reichen sich den mächtigen fetten Pimmel hin und her, damit jede daran saugen und lutschen kann.

Während diese nun lutscht, greift ihr Elisabeth in die Möse und reibt glühend schnell die haarige Möse der jungen Nonne. Stöhnend lutscht sie am immensen Glied.

Sie stellt sich auf die Armatur und geht in die Hocke und hebt das schwarze Gewand an. Evi kniet unter ihr und sieht die haarige Fotze Elisabeths. Diese seufzt auf und pisst nun der hübschen Evi über Schleier, Gesicht und Gewand.

Doch Evi schmeckt das salzige Wässerchen und sie schluckt was sie erhaschen kann. Nach dieser lauwarmen Pipidusche kehren beide zurück zum Esel.

Evi geht auf allen Vieren unter den Esel und Martha und Elisabeth arrangieren es, das der dicke Eseldödel in die jungfräuliche Möse eindringt.

Schwitzend und stöhnend wippt die geile junge Nonne nun hin und her und lässt sich heftig durchficken, so dass ihr Loch entweiht und sie entjungfert wird.

Kniend befinden sich die anderen beiden Nonnen hinter dem Tier und beginnen das schleimige Eselarschloch zu züngeln, das etwas herb, aber lecker schmeckt.

Immer noch pulsiert der mächtige Eselpimmel in der kleinen Nonnenmöse und Evi stöhnt und schreit wollüstiger denn je.

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1 Kommentar

  1. Yorn

    Ich meine, dass Sie betrogen haben.

  2. Kazrasida

    Es verwundert wirklich.

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